Appartement Indien Pour Femme Musulmane : Cela fait suite à une autre femme musulmane du Gujarat alléguant qu’elle s’est vu refuser un logement dans la ville maximale de Mumbai parce qu’elle est musulmane. Elle affirme qu’elle a été expulsée des résidences de Sanghvi Heights dans le district de Wadala à Mumbai parce qu’elle est musulmane.
Un courtier immobilier m’a dit que parce que vous êtes musulman, votre demande ne sera pas acceptée. “Je sais que cela se produit au Gujarat, et maintenant je le vis à Mumbai”, a-t-elle déclaré sur India Today TV, ajoutant qu’elle prévoyait de déposer une plainte auprès de la Commission nationale des droits de l’homme.
Au final, j’ai acquis une propriété à Wadala pour Rs 24 000 en versant un acompte à un courtier après de nombreuses recherches. Le courtier m’a appelé la veille de mon emménagement et m’a averti que la politique du constructeur était d’exclure les locataires musulmans de leurs propriétés.
“J’ai essayé de lui parler, mais il n’a pas écouté”, a déclaré Quadri. Le courtier a demandé à Quadri de signer un certificat de non-objection indiquant que si elle était harcelée en raison de sa foi, lui, le constructeur ou les résidents de l’immeuble ne seraient pas tenus responsables.
India Today TV la cite comme disant qu’elle a reçu l’ordre de quitter l’appartement après avoir refusé de signer un papier qu’elle savait invalide. Les hommes et les femmes sont égaux devant la loi sur l’héritage et aucun ne bénéficie d’un traitement spécial. Cependant, la part de propriété des hommes est le double de celle des femmes.
La croyance est que lorsqu’une femme se marie, elle a droit à plus d’argent qu’un homme (argent ou biens donnés par le marié pendant le mariage). Elle est également soutenue par son mari, alors que son frère dépend entièrement de la propriété ancestrale de la famille, sa part est donc réduite de moitié. La loi stipule que les hommes sont tenus par la loi de subvenir aux besoins de leurs femmes et de leurs enfants.
Même si sa femme est assez riche pour subvenir à ses besoins, un mari doit néanmoins subvenir à ses besoins. Cela signifie que non seulement les épouses et les mères sont éligibles à un héritage, mais elles sont également éligibles pour en acquérir un en tant que fille. Non, elle n’a pas à dépenser son argent pour la famille.
En Inde, qui suit la loi musulmane, comment la propriété est-elle divisée ?
La répartition des biens par habitant ou par bande est autorisée par la loi musulmane. D’une manière générale, la loi sunnite utilise une méthode de répartition par habitant. Les successions des ancêtres sont réparties également entre les enfants et petits-enfants survivants en utilisant cette approche de planification de la succession. Lorsqu’un homme et une femme contractent un mariage, il promet de payer un Mehr (en espèces ou en biens). Parce que c’est la sienne, une Mehr, une femme a toute liberté d’en faire ce qu’elle veut. Parce que c’est pour sa protection, elle a le droit d’exiger raisonnablement plus. Un bien immobilier entier peut être laissé à l’épouse dans le cadre de l’accord Mehr. La maison et sa valeur appartiennent donc uniquement à la femme occupante. Si son mari ne fournit pas le Mehr, la femme peut refuser de vivre avec lui. Ce n’est qu’après qu’une femme a transféré la propriété d’une entreprise à son mari, à ses parents ou à d’autres membres de sa famille qu’elle peut légalement la revendiquer. Si vous avez l’intention de transférer la propriété à un nouveau propriétaire, vous aurez besoin de sa permission pour accepter le wasiyat. S’il ne l’accepte pas, le testament est nul. De plus, il est examiné si le légataire est capable. Tant qu’il est majeur, n’a aucune affiliation religieuse ou souffre d’un handicap mental, le bénéficiaire a le droit de recevoir l’argent de la succession. Pour cette raison, la veuve n’a aucun droit sur les biens de son mari s’il décède après leur mariage et que le mariage a été consommé mais que le mari était toujours malade. En supposant que cet homme malade divorce de la femme et décède, la veuve aurait droit à une partie de sa succession jusqu’à ce qu’elle se remarie. Toutes les religions de l’Inde sont régies par leurs propres lois personnelles, qui incluent également les droits de propriété. Il n’y a pas de droits de propriété codifiés pour les musulmans dans le pays. Au contraire, les systèmes juridiques islamiques hanafite et chiite régissent les citoyens musulmans du pays.
Dans l’Islam, la part du mari dans la propriété de sa femme est quoi?
La loi islamique stipule que le mari a droit à la moitié des biens laissés après un divorce. Toutefois, si l’épouse laisse des enfants ou des petits-enfants, garçons ou filles, il a droit au quart des biens. Les musulmans ne reconnaissent pas le concept de droit d’aînesse et de survie de l’école Mitakshara dans leur loi. Dans la loi islamique sur l’héritage, la propriété familiale hindoue commune et la propriété séparée ne sont pas traitées différemment. La méthode la plus courante consiste à transmettre la richesse de génération en génération. Cet article vise à expliquer le concept de droits de propriété dans la loi islamique. De plus, l’article traite de ce qui arrive aux biens d’une personne après sa mort. Deux lois différentes sur l’héritage ont été élaborées en combinant les principes coraniques et le droit coutumier traditionnel, ce qui fait que les chiites et les sunnites ont des points de vue différents sur l’héritage. Malgré l’absence de droits de propriété codifiés pour les citoyens musulmans dans le pays, le droit personnel musulman – qu’il s’agisse d’une école hanafite ou chiite – régit généralement ces concepts. En cas de succession non testamentaire, la loi de 1937 sur l’application de la loi musulmane sur les personnes (chariat) s’applique. Sinon, imaginez qu’une personne décède et laisse un testament. La charia, qui régit l’héritage des sectes chiites et sunnites, s’applique à lui dans ce cas. Mais lorsque la propriété musulmane est située au Bengale occidental ou sous la juridiction des Hautes Cours de Madras ou de Bombay, elle est soumise à l’Indian Succession Act 1925. Ces exceptions sont autorisées dans la succession testamentaire. Dans la loi hindoue, les karmas et les janmaswatvad (droits de naissance) sont transmis d’une génération à l’autre dans la loi hindoue, mais ce n’est pas le cas dans la loi musulmane. La succession d’une personne ne devient un problème dans la loi islamique qu’après son décès. Il n’y a pas de droit automatique à la propriété pour les enfants nés dans des familles musulmanes. Tant que l’un des descendants vivants du défunt est encore en vie, il a légalement le droit d’hériter de lui. De ce fait, il a droit à une part de la succession du défunt. Si l’héritier présomptif décède avant l’ancêtre, il n’y aura ni héritage ni partage des biens.
En Islam, qui n’a pas le droit d’hériter et qui a le droit de le faire ?
L’amendement de 1990 a exempté les musulmans du champ d’application de la loi ; ils sont désormais régis par le droit musulman. Les droits de succession pour les femmes musulmanes, qui bénéficiaient auparavant de droits égaux, ne sont plus disponibles. La succession testamentaire et ab intestat est reconnue par le Coran dans ses versets. Seul un tiers de la succession d’un défunt peut être légué aux héritiers par testament. Selon les règles coraniques sur l’intestat, les deux tiers restants de la succession sont répartis entre les héritiers. Les membres de la famille comprennent le conjoint, les parents et les enfants du défunt. Il est de coutume que les grands-parents reçoivent un héritage lorsque les enfants qui seraient autrement les bénéficiaires d’une succession sont dans l’impossibilité de le faire. J’en avais entendu parler auparavant; un sentiment de méfiance et d’attentes à l’égard des locataires pour plaire constamment qui prévaut dans tout le pays et en particulier dans les villes. Pendant des années, alors que ma famille déménageait à New Delhi, j’entendais des histoires sur cet endroit de ma mère et de mon père. Ma sœur a vécu la même chose alors qu’elle vivait à Mumbai pendant près de quatre ans. En entendre parler, en revanche, est une autre histoire. Je ne peux pas m’empêcher de ressentir un pincement d’empathie pour Konkona Sen Sharma et Emraan Hashmi, dont l’indignation face au rejet d’une société de logement basée à Bandra sur la base de leur religion me pique la conscience. Néanmoins, il est facile de spéculer sur la question ou de débattre et de crier à la discrimination, en pointant du doigt tout le monde et tout ce qui se trouve à proximité. Quelques semaines après avoir déménagé en ville, ma théorie a été confirmée. Si vous êtes à la recherche d’une maison dans cette ville, mieux vaut être prêt à faire des compromis. Chaque maison où votre courtier vous amène facilite la réorganisation de votre liste de priorités.
